Concernant la question de l’individualisme, il y’ a l’approche d’Ibn Khaldun, qui est assez intéressante.

Il attribue l’émmergence de l’individualisme à l’existence même de l’Etat. Il y’ a selon lui deux grande formes d’organisation sociale : avec Etat (qu’il appelle sédentarité) et sans Etat (qu’il appelle bédouinité).

Chez les peuples sans Etats, la justice est assurée par les membres de la communauté selon la tradition, ce sont les membres de la communauté qui constituent la sécurité  car armés, les réserves en eau et en nourriture sont constituée par et pour la communauté, puisque la propriété privée n’existe pas !

Ainsi, la garantie contre l’agression et la famine, c’est la solidarité des clans et des familles ! On doit pouvoir compter sur son voisin pour se défendre, rendre la justice, et ne pas mourir de faim, la culture s’axe donc sur le renforcement maximal des liens sociaux !

Chez les peuples à Etat, il en est autrement : il existe une concentration du pouvoir politique en un point du champ social (la classe dirigeante). Il en résulte aussi une concentration du pouvoir économique en un point géographique (la capitale).

Cette inégalité que crée l’Etat (et qui crée l’Etat) au profit de sa capitale et de l’élite politique est fructueuse, la ville multiplie les fonctions et les métiers inconnus dans une société primitive (juristes, médecins, enseignant, artisans etc.).

L’Etat crée la civilisation mais à une condition qui est le désarmement des sujets. L’impôt, base sur laquelle tout repose est un prélèvement obligatoire et humiliant que des sujets armés n’accepteraient pas. Il faut donc que l’Etat se réserve le monopole de la violence pour étendre ses bienfaits.

En échange, il procure à ses sujets désarmés la protection d’une armée mercenaire ou soldée, d’une police, d’une justice qui règle les conflits voir la protection des réserves de grains pour les temps de pénurie.

On a donc plus besoin de son prochain pour se protéger, pour se nourrir, pour rendre la justice, il  ne suffit que de se soumettre aux élites politiques, les liens sociaux peuvent se dissoudre sans danger pour la survie …