La recherche de la vérité
La recherche de la vérité constitue le moteur de l'activité philosophique. Mais que désigne-t-on exactement à travers ce terme ? La question est d'autant plus difficile que tous les philosophes n'ont pas la même conception de la vérité, ni des moyens d'y accéder. Dans cet épisode, nous allons explorer quelques-unes des grandes définitions de la vérité en philosophie, afin d'éclairer le chemin qui conduit à elle.
5 réactions
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Gollum
9 avril 09:46
Ah tiens le Précepteur.... Un gage de qualité au moins ici ça nous changera des escrocs intellectuels style Jean Robin ou le "prophète" halluciné Sylvain Studer...
Décidément le christianisme engendre des fous (Robin, Studer, Nigaud là) alors que la saine philosophie...
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christophe nicolas
9 avril 10:36
La vérité est la nourriture saine de l’esprit et ce qui est important est de l’aimer et la désirer plus que la posséder.
La posséder est utopiste car elle est inépuisable dans le sens où il y a d’infinies façons de la percevoir sans qu’elle soit fausse pour autant, sans oublier que le mensonge par omission peut-être utilisé pour tromper sans mentir, conduisant ses adeptes aux enfers lorsque c’est intentionnel.
Après, pour appréhender le fonctionnement de l’esprit, Dieu donne des tuyaux :
L’esprit est bâti sur trois piliers, l’âme ou forme intentionnelle, la pensée et le verbe (sens de la parole).
Le mensonge rabaisse l’âme qui fait germer des pensées pourries, pensées pourries qui font dire des mensonges, etc... on appelle cela "la naissance du mal".
Dieu n’a pas créé le Mal, c’est Lucifer qui l’a engendré par sa désobéissance au début des temps. À cause de cela, la Haine est apparue et l’Enfer éternel a été créé. Par la faute de nos premiers parents, Adam et Ève, le mal et la mort sont entrés sur terre qu’ils ravagent. Depuis ce moment, le Christ et Lucifer, devenu Satan, se disputent la possession des âmes. Cette lutte trouvera son paroxysme à la fin des temps avant que le Mal, Satan et ses adorateurs, soient vaincus à tout jamais....
Evidemment, ceux qui font de la philosophie dans le déni de Dieu se lancent dans une entreprise très prétentieuse et périlleuse car ils rentrent sans le savoir dans la maison de Lucifer, le maître des enfers qui réclamera un jour son loyer... :(
"L’enfer est trop horrible !"
...
Ne crains-tu pas les ténèbres de l’enfer, éternelles, horribles ? La privation continuelle de Dieu ? Les remords continuels ? La douleur de t’être tué toi-même, pour toujours, en ton esprit ?
Mais, écoutons ce qui effraie Satan :
Père Amorth : « Pourquoi as-tu plus peur lorsque je dis le nom de la Madone que lorsque je dis le nom de Jésus-Christ ? »
SATAN : « Parce que je suis plus humilié d’être vaincu par une simple créature que par Lui »Pauvre chochotte qui pratique le déni devant le moindre petit miracle de la Madone, comme Golum et Yonanda... et l’état laïc... :)
Voyons comment Satan travaille :
À ce moment-là, le diable a répondu aux provocations du P. Candido en révélant une vérité importante sur l’Enfer : « Ce n’est pas Lui, Dieu, qui a créé l’Enfer. C’est nous ! Il n’y avait même pas pensé ! ».
Donc, dans le plan de la création de Dieu, l’existence de l’Enfer n’avait pas été envisagée. Ce sont les démons qui l’ont créé ! Au cours des exorcismes, j’ai souvent demandé au diable : " Avez-vous créé l’Enfer ? " Et sa réponse a toujours été la même : « Nous avons tous coopéré ».Par corruption, Satan a besoin de l’accord de la personne ce qui fait que ses adeptes sont liés par un pacte de complicité.
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Étirév
9 avril 10:39
Science, Religion et Philosophie sont des mots qui prétendent tous les trois avoir la même signification ; tous trois veulent être l’expression de la vérité.
Cependant une grande différence existe entre eux.
La science affirme ; la Religion impose ; la philosophie cherche.
Or, comme il n’y a qu’une vérité et qu’elle ne peut être que dans la science, qui affirme, pourquoi la chercher dans la philosophie ? Pourquoi les religions de l’antiquité qui imposaient ce que la science affirmait n’ont-elles pas suffi aux hommes ? Pourquoi ont-ils institué cette nouvelle méthode de recherche : la philosophie.
Il faudrait, pour répondre à cette question, faire toute l’histoire de l’esprit humain, montrer comment l’homme, doué dans son enfance phylogénique d’un esprit droit et d’une raison juste qui lui permettaient de comprendre les lois de la Nature (qualités qui caractérisent encore son enfance ontogénique) perdit peu à peu ces facultés primitives ; il faudrait montrer, comment en s’enfonçant dans son évolution sexuelle, son esprit se troubla, comment il cessa, insensiblement, de comprendre le monde qui l’entourait, comment il perdit la science.
Pendant que cette évolution décroissante de ses facultés s’accomplissait, son esprit inquiet de cette dégénérescence cherchait à retrouver les connaissances primitives de ses aïeux. Cette science perdue existait en germe dans son esprit, c’était un lot de l’héritage ancestral, mais elle y était voilée. Il travailla à lui rendre une forme, un corps, à la formuler.
Semblable à celui qui s’éveille après un rêve qui l’a vivement impressionné et qui fait des efforts de mémoire pour en ressaisir le fil qui lui échappe, ainsi, l’homme chercha à retrouver les vérités premières, mais sa raison perdait de jour en jour sa droiture primitive, et, comme c’est en elle, seulement, qu’il cherchait la cause des choses, il s’enfonçait de plus en plus dans les profondeurs d’une obscurité qui devait, pendant tant de siècles, tenir la place de la science.
La philosophie n’a jamais été que l’expression de cette défaillance de l’esprit de l’homme, elle répond à un besoin qui s’est imposé en l’absence de la science, mais qui disparaît en face de la certitude, en face des faits démontrés.
La philosophie a une autre faiblesse. C’est d’être exclusivement spéculative. Elle n’aspire à connaitre la vérité que pour le bonheur de la posséder, elle ne la traduit pas, dans le domaine des faits, en lois religieuses ou sociales pour guider l’humanité dans les nations. Or, la mission de la science est, au contraire, de rechercher la vérité pour l’appliquer à la vie matérielle et morale de l’homme, pour en tirer des règles de conduite. Elle est aussi active que la philosophie est passive.
(…)
Un poème admis dans la liturgie hébraïque est intitulé : « La Couronne royale ». C’est la lumière sacrée, « Kether », qui engendre la sagesse, « Hokmah », et l’intelligence, « Binah ».
Le nom divin de Kether est « Eheieh » : « Je suis », c’est-à-dire le principe de l’existence même. C’est le caché des cachés. Comme symbole, c’est le cercle placé au-dessus de la tête pour représenter la lumière de l’esprit qui monte, cercle lumineux, dont on fera la couronne des saintes.
La sagesse et l’intelligence sont en équilibre, comme les deux plateaux d’une balance ; c’est la couronne suspendue par les mains de l’Absolu au-dessus de l’univers, comme la formule de toute existence.
« Tula », en sanscrit, signifie « Balance », terme qui renvoie par sa désignation à un « Centre suprême » en parfait équilibre, un lieu de plénitude et de perfection ; c’est « le lieu divin où se concilient les contrastes et les antinomies » comme disent les initiés musulmans, ou le Centre de « la roue des choses » suivant l’expression hindoue. Notons que la « Tula » des hindous est la même chose que la « Tula » des Toltèques ou le royaume de « Thulé » : c’est la « Terre sainte » par excellence, siège de la Tradition primordiale dont toutes les traditions particulières sont dérivées par adaptation à telles ou telles conditions définies qui sont celles d’un peuple ou d’une époque. C’est le « Centre du Monde ».
Dans la poésie scandinave ce centre mystique est « As-gard », c’est la ville des Divines unités, les « As » ; « As » signifie, dans une infinité de langues, l’unité centrale, l’être unique, « Dieu ». C’est de ce mot très antique que dérive le nom donné à l’Asie. Dans les poésies sanscrites, on retouve « As-gard » sous l’appellation « As-gartha » qui est la « Cité Divine » ou « Brahma-pura » de la tradition hindoue : « Brahma », Principe divin ; « Pura », Ville.
Il importe de se rappeler, nous dit René Guénon, que, dans toutes les traditions, les lieux symbolisent essentiellement des états de l’être. D’autre part, notons que les expressions équivalentes suivantes : « Terre Sainte », « Terre Pure », « Terre des Bienheureux » ou « Terre d’Immortalité », qui se rencontrent dans la tradition de tous les peuples, s’appliquent toujours, essentiellement, à un Centre spirituel dont la localisation dans une région déterminée peut d’ailleurs, suivants les cas, être entendue littéralement ou symboliquement.
D’après le « Dictionnaire des symboles » de Jean Gheerbrant et Alain Chevalier, « Thulé » symboliserait la limite extrême où finit le monde (humain) et où commence l’Autre monde (divin). À cette limite, « Ultima Thulé » ou « Extrema Thule », se trouve la connaissance suprême ou révélation primordiale, que symbolisent le « Coffre » (au Trésor) ou la « Coupe » (du Graal).
Mais, cette connaissance sacrée, à la différence des royaumes qui peuvent se transmettre par héritage, ne se communique pas par une décision autoritaire : elle ne peut être que l’objet d’une Expérience personnelle, d’une Intuition ; il faut ouvrir soi-même le Coffre ou boire à la Coupe.
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