@christophe nicolas
"Non, la vie intérieure procède d’un dialogue entre la pensée..."
la pensée : tu veux dire le mental ?

"et l’âme qui est la forme intentionnelle de l’esprit et qui dirige la pensée avant qu’elle ne naisse ce qui fait que la pensée ne la contrôle pas et que c’est un aspect en soit."
Pour moi ça c’est la volonté qui est lié à l’esprit mais qui ne vient pas de la pensée comme le désir, et j’appelle âme la connaissance inné, une partie est "corporelle" liée à ’instinct et une partie est "spirituelle" liée à l’intuition.
Le problème quand on parle d’âme c’est que suivant les traditions, religions et autres on a chacun une définition.

"Le souci de Jung est qu’il se tourne apparemment vers l’occultisme au lieu des Saints sinon il aurait adopté le modèle un et trine de Dieu qui est thaumaturge, c’est à dire qui vit ce qu’il révèle."
Il s’intéresse à l’occulte, il ne le pratique pas à ma connaissance, et ça ne l’empêche pas d’être religieux.
"Ce qui intéresse Jung est bien l’expérience numineuse et personnelle du divin, de Dieu, et non la croyance en Dieu."

Je ne sais pas exactement ce que tu appel miracle, les synchronicités dont il parle n’en feraient elles pas partie ?

Une des hypothèses jungiennes est que la culture religieuse (spiritualité et pratiques mystiques) est le résultat de la projection dans le monde extérieur des fonctionnements cognitifs automatiques pré-conscients.

Là c’est des gars sur wikipédia qui parlent pas Jung.

"lorsqu’ils disent que l’aspect mystique sort de l’esprit, il n’y a rien de plus faux."
"Ce qu’on ne veut pas savoir de soi-même finit par arriver de l’extérieur comme un destin." Jung

J’ai l’impression que tu es fermé aux idées de Jung parce qu’il n’est pas catholique et parce que son vocabulaire est différent du tient.