@yoananda2

Lol j’en suis au ch. 11 et voilà ce que je lis :

Pour le moment nous savons assez que l’être supérieur à l’âme douée de vertu, quel qu’il soit, ne peut être aucunement injuste. Aussi lors même qu’il en aurait le pouvoir, cet être ne forcera pas non plus l’âme à se faire l’esclave de la passion. — E. Personne n’hésitera à admettre pleinement ce que tu dis. — A. Ainsi d’une part tout ce qui est égal ou supérieur à l’âme jouissant de sa royauté et en possession de la vertu, ne la rend pas esclave de la passion ; parce que la justice s’y oppose ; d’autre part toutes les choses qui lui sont inférieures ne le peuvent pas davantage, parce que leur infirmité les en empêche. Donc il demeure acquis que ce qui rend l’âme complice de la passion, c’est la propre volonté et le libre arbitre. — E. Cette conclusion est de la logique la plus rigoureuse.

Autrement dit pour ce crétin d’Augustin si on subit la passion c’est par volonté propre et libre-arbitre.. 

On croirait Ezechiel ! 

Si le poivrot est poivrot c’est parce qu’il a voulu être poivrot par volonté propre et libre-arbitre ! Mais quel crétin !